زیستگاه گونه نادر سمور صخره ای در سراوان شناسایی شد

زاهدان - رییس اداره حفاظت محیط زیست سراوان گفت: زیستگاه سمور صخره ای از گونه های نادر جانوری كشور در منطقه حفاظت شده بیرك این شهرستان شناسایی شد.

به گزارش دریافتی ایرنا، موسی دهقان نژاد روز شنبه افزود: سمور صخره ای یكی از گونه های منحصر به فرد گوشتخوار و از تیره راسوهاست.

وی گفت: جثه این جانور به اندازه گربه خانگی اما كشیده و استوانه ای است و در بدن لكه های سفید و پهن دارد و طول دم آن به 40 تا 50 سانتی متر می رسد.

وی اظهار داشت: از این گونه نادر تصاویری توسط دوربین های تله ای برای نخستین بار در سیستان و بلوچستان ضبط شده است.

رییس اداره حفاظت محیط زیست سراوان افزود: نسل سمور صخره ای با توجه به اینكه تغذیه حیوانات درنده بزرگتری مثل پلنگ قرار می گیرد، در حال انقراض است.

وی گفت: این جانور شب شكار است و از مانده غذای دیگر جانوران، گوشت خام و در برخی موارد از حشرات و میوه های درختان خودرو تغذیه می كند.

دهقان نژاد بیان داشت: منطقه حفاظت شده بیرك سراوان به لحاظ داشتن آب و هوای مناسب و متنوع و منابع غذایی فراوان از زیستگاههای مهم و مناسب حیوانات نادر و كمیاب در سیستان و بلوچستان بشمار می رود. ك/1

7307 / 653

انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 80139783

 

شما مرغابي هستيد يا عقاب؟

متن حكايت

وقتي شما به شهر نيويورك سفر كنيد، جالب ترين بخش سفر شما هنگامي است كه پس از خروج از هواپيما و فرودگاه، قصد گرفتن يك تاكسي را داشته باشيد. اگر يك تاكسي براي ورود به شهر و رسيدن به مقصد بيابيد شانس به شما روي آورده است. اگر راننده ي تاكسي شهر را بشناسد و از نشاني شما سر در آورد با اقبال ديگري روبرو شده ايد. اگر زبان راننده را بدانيد و بتوانيد با او سخن بگوييد بخت يارتان است و اگر راننده عصباني نباشد، با حسن اتفاق ديگري مواجه هستيد. خلاصه براي رسيدن به مقصد بايد از موانع متعددي بگذريد.

هاروي مك كي مي گويد: «روزي پس از خروج از هواپيما، در محوطه اي به انتظار تاكسي ايستاده بودم كه ناگهان راننده اي با پيراهن سفيد و تميز و پاپيون سياه از اتومبيلش بيرون پريد، خود را به من رساند و پس از سلام و معرفي خود گفت: «لطفا چمدان خود را در صندوق عقب بگذاريد.»

سپس كارت كوچكي را به من داد و گفت: «لطفا به عبارتي كه رسالت مرا تعريف مي كند توجه كنيد.»

بر روي كارت نوشته شده بود: «در كوتاه ترين مدت، با كمترين هزينه، مطمئن ترين راه ممكن و در محيطي دوستانه شما را به مقصد مي رسانم.»

من چنان شگفت زده شدم كه گفتم نكند هواپيما به جاي نيويورك در كره اي ديگر فرود آمده است. راننده در را گشود و من سوار اتومبيل بسيار آراسته اي شدم. پس از آنكه راننده پشت فرمان قرار گرفت، رو به من كرد و گفت: «پيش از حركت، قهوه ميل داريد؟ در اينجا يك فلاسك قهوه معمولي و فلاسك ديگري از قهوه مخصوص براي كسانيكه رژيم تغذيه دارند، هست.»

گفتم: «خير، قهوه ميل ندارم، اما با نوشابه موافقم».

راننده پرسيد: «در يخدان هم نوشابه دارم و هم آب ميوه.»

سپس با دادن يك بطري نوشابه، حركت كرد و گفت: «اگر ميل به مطالعه داريد مجلات تايم، ورزش و تصوير و آمريكاي امروز در اختيار شما است.»

آنگاه، بار ديگر كارت كوچك ديگري در اختيارم گذاشت و گفت: «اين فهرست ايستگاههاي راديويي است كه مي توانيد از آنها استفاده كنيد. ضمنا من مي توانم درباره بناهاي ديدني و تاريخي و اخبار محلي شهر نيويورك اطلاعاتي به شما بدهم و اگر تمايلي نداشته باشيد مي توانم سكوت كنم. در هر صورت من در خدمت شما هستم.»

از او پرسيدم: «چند سال است كه به اين شيوه كار مي كنيد؟»

پاسخ داد: « دو سال.»

پرسيدم: «چند سال است كه به اين كار مشغوليد؟»

جواب داد: «هفت سال.»

پرسيدم: «پنج سال اول را چگونه كار مي كردي؟»

گفت: «از همه چيز و همه كس،از اتوبوسها و تاكسي هاي زيادي كه هميشه راه را بند مي آورند، و از دستمزدي كه نويد زندگي بهتري را به همراه نداشت مي ناليدم. روزي در اتومبيلم نشسته بودم و به راديو گوش مي دادم كه وين داير شروع به سخنراني كرد. مضمون حرفش اين بود كه مانند مرغابيها كه مدام واك واك مي كنند، غرغر نكنيد، به خود آييد و چون عقابها اوج گيريد. پس از شنيدن آن گفتار راديويي، به پيرامون خود نگريستم و صحنه هايي را ديدم كه تا آن زمان گويي چشمانم را بر آنها بسته بودم. تاكسيهاي كثيفي كه رانندگانش مدام غرولند مي كردند، هيچگاه شاد و سرخوش نبودند و با مسافرانشان برخورد مناسبي نداشتند. سخنان وين داير، بر من چنان تاثيري گذاشت كه تصميم گرفتم تجديد نظري كلي در ديدگاهها و باورهايم به وجود آورم.»

پرسيدم: « چه تفاوتي در زندگي تو حاصل شد؟»

گفت: «سال اول، درآمدم دوبرابر شد و سال گذشته به چهار برابر رسيد. نكته اي كه مرا به تعجب واداشت اين بود كه در يكي دو سال گذشته، اين داستان را حداقل با سي راننده تاكسي در ميان گذاشتم اما فقط دو نفر از آنها به شنيدن آن رغبت نشان دادند و از آن استقبال كردند. بقيه چون مرغابيها، به انواع و اقسام عذر و بهانه ها متوسل شدند و به نحوي خود را متقاعد كردند كه چنين شيوه اي را نمي توانند برگزينند.»

شرح حكايت

شما، در زندگي خود از اختيار كامل برخورداريد و به همين دليل نمي توانيد گناه نابسامانيهاي خود را به گردن اين و آن بيندازيد. پس بهتر است برخيزيد، به عرصه پر تلاش زندگي وارد شويد و مرزهاي موفقيت را يكي پس از ديگري بگشاييد.

دنيا مانند پژواك اعمال و خواستهاي ماست.

اگر به جهان بگويي: «سهم منو بده...»

دنيا مانند پژواكي كه از كوه برمي گردد، به تو خواهد گفت: «سهم منو بده...» و تو در كشمكش با دنيا دچار جنگ اعصاب مي شوي.

اما اگر به دنيا بگويي: «چه خدمتي برايتان انجام دهم؟»، دنيا هم به تو خواهد گفت: «چه خدمتي برايتان انجام دهم؟»

منبع:راهکار مدیریت

مسئولیت انسان در برابر محیط زیست از دیدگاه اسلام

قسمت دوم: توسعه پایدار

 

آموزش و پرورش ایران و توسعه پایدار

اندکی مداقه در مفهوم توسعه پایدار در تفکر اسلامی نشان می دهد که این مفهوم رعایت عدالت و حرکت به سوی کمال است. به طور اجمال می توان گفت :آنچه که امروزه به عنوان  «توسعه پایدار» مطرح است عمدتاً به جنبه های مادی و فیزیکی(کمی) محیط زیست می پردازد. به عبارت دیگر حفاظت از منابع محیطی و توسعه پایدار اقتصادی به عنوان هدف اصلی مطرح است.البته این خصیصه غالب و مسلط بر ایده ها و تفکرات سده های اخیر جوامع صنعتی است که تمرکز اصلی را بر امور مادی و حداکثر جنبه نفسانی و نه بعد معنوی و روحانی حیات متوجه می نمایند. تأکید بر اصل کمال خواهی و کمال جویی در اسلام سبب می شود نحوه انجام کلیه فعالیتهای انسان نه تنها سبب کمال و رشد معنوی او باشند بلکه سایر موجودات نیز در این راه قرار داده شده و وظیفه انسان بهره گیری از آن ها در جهت کمال بخشیدن به آنها و خویش است. این ایده بسیار پیشرفته تر از «پایداری» تعریف شده برای «توسعه» است. بنابراین تعالیم اسلامی را می توان از پایه گذاری نظریه ای بسیار پیشرفته تر از توسعه پایدار دانست که مبتنی بر اصل«کمال جویی و کمال گرایی جهان هستی» است و انسان نیز به شناسایی اصول حاکم بر ان و همچنین تبعیت از آن توصیه شده است. بنابراین جامعه ای در مسیر توسعه پایدار گام برمی دارد که منابع قابل دسترس آن مورد اسراف و تباهی قرار نگیرد و بیش از حد نیاز منطقی و معقول جامعه مصرف نشود. مصرف منابع و دگرگونی در آنها در جهت بهبود کیفی و درنهایت کمال انسان بوده و تغییرات و مصرف بدوی مدنظر نمی باشد. لذا می بایست تا حد امکان نسبت به حفاظت از منابع تجدیدناپذیر اقدام و بهره گیری از منابع تجدیدپذیر مورد توجه برنامه ریزان قرار گیرد.

شهر بعنوان مکان زندگی و فعالیت انسان ضمن آنکه وسیع ترین تأثیر و تغییر انسان بر محیط را به نمایش می گذارد، مهمترین مصرف کننده منابع طبیعی است و بیشترین فضولات و آلودگی ها را تولید می کند.

همچنین بزرگترین قربانی توسعه لجام گسیخته صنعت (غافل از نتایج اسفبار آن) برحیات انسان و طبیعت می باشد. شهر مهمترین مکانی است که بایستی به انحاء مختلف حرکت به سوی توسعه پایدار بها دهد.

یکی از مهمترین قلمروهایی که در صورت توجه به آن نقشی بسیار ارزنده در دگرگونی شرایط حیات شهر به سمت حل مشکلات محیطی موجود و ارتقای کیفی محیط دارد، قلمرو مدیریت شهری است. این قلمرو با عناصر مهمی چون انسان، طبیعت ، منابع طبیعی ، روشهای بهره برداری از منابع، تولیدات حاصل از منابع طبیعی، تولیدات مضر حاصل از فعالیت انسانی و بهره برداری از منابع و اثرات منفی ناشی از این عوامل بر زندگی انسان در بالاترین و بیشترین سطح مرتبط می باشد. توجه به توسعه پایدار در مدیریت شهری، نیاز به اصلاح تلقی جامعه و مدیران شهری نسبت به عناصر و اعضای متشکله محیط شهری و معرفی و بسط آرای مربوط به توسعه پایدار به عنوان مبانی نظری و پایه های اصول شکل دهنده مدیریت دارند(نقی زاده، 1378).

 منبع: کتاب همایش بین المللی محیط زیست ، دین و فرهنگ

مسئولیت انسان در برابر محیط زیست از دیدگاه اسلام

قسمت اول:مسئولیت انسان در برابر طبیعت

اسلام اساساً انسان را خلیفه الله می داند،اما این مخلوق ، آزاد از هر مسئولیت نیست، بلکه بایستی افعال خویش را با بهره گیری از اصول و قوانینی که خالق هستی برای تنظیم امور کائنات مقدر فرموده به انجام برساند. به عبارت دیگر، انسان به عنوان عالم صغیر جسماً و روحاً پاره ای از عالم کبیر است و در نتیجه می باید از قوانین عالم هستی(طبیعت) پیروی کند. هماهنگی فعالیتهای انسانی با نظام حاکم بر طبیعت و پدیده های آن عاملی اساسی برای بهتر زیستن است و او را از تخریب و فساد باز خواهد داشت.

از جمله مهمترین وظایفی که در خلال دستورات و باید ها و نبایدهای شرع برای مسلمین مشخص شده اصلاح در زمین و اجتناب از فساد در آن است. آیات متعددی از قرآن کریم انسان را از فساد در زمین برحذر داشته و به اصلاح در آن که همانا عمل صالح است امر می فرماید. بنابر تعالیم قرآنی می توان گفت: عامل رستگاری انسان«اصلاح» در زمین و اجتناب از «فساد» در آن است. عمران و  آبادی زمین یکی از وجوه اصلاح زمین است. چرا که یکی از اهداف مترقب بر فعالیتهای انسان در زمین ، عمران و آبادی آن می باشد. چنانچه خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «او شما را از خاک آفرید و شما را به ساختن و آبادی زمین گمارد»

اجتناب از اسراف و تبذیر نیز عامل مهم دیگری است. اسلام انسان را به شدت به اجتناب از اسراف و تبذیر فرمان داده و به میانه روی و اعتدال دعوت می نماید. به مصداق «و کذالک جعلناکم امه وسطا....» و «الیمین و الشمال مضله و طریق الوسطی هی الجاده» ، برنامه های جامعه اسلامی برنامه های میانه است که پرهیز از بیهودگی را سرلوحه خود داشته و به شدت از اسراف و تبذیر اجتناب ورزیده و با افراط و تفریط در تضاد است. اسراف و تبذیر تنها به استفاده بیش از حد نیاز و تباه کردن منحصر نمی شود، بلکه عدم استفاده صحیح و بهینه از منابع و مواد اولیه نیز می تواند نوعی اسراف تلقی شود و حتی بالاتر از آن در صورت نبود روند تکاملی در مصرف مواد می توان صحبت از اسراف به میان آورد.

تعالیم اسلام بر  این امر تکیه دارند که هیچ امر و هیچ شئی نبایستی به سمت تباهی و فساد سوق داده شود، بلکه همه امور و همه اشیاء بایستی به نحو مطلوب به سمت کمال هدایت شوند. بعبارت دیگر مراجعه به متون اسلامی نشان می دهد که تفکر اسلامی منادی «تداوم کمال» اشیاء است. در مسیر کمال قرار دادن همه عناصر و اشیاء ، تبعیت از اصول حاکم بر عالم وجود است که در آن عقربه  شدن ها ، همواره رو به سوی کمال دارد

در این تفکر محیط و عناصر مربوط به آن، نه تنها بایستی از بین بروند و نه تنها حفظ آنها هدف غایی نیست بلکه بایستی به طور مداوم به حالتی از کمال(متعالی تر از وضعیت قبل و حال) در آیند. این تعالیم تا بدانجا پیش می رود که در ورای هر عملی(حتی بر ساده ترین اعمال مادی) تفکر کمال جویی و وجود هدفی والا و معنوی حاکم است و بر یک مکان و موقعیت ماندن خسران تلقی می شود. به بیان دیگر لزوم رفتن به سوی کمال و طلب آن ضرورت حیات انسانی است.

منبع: برگرفته از کتاب همایش بین المللی محیط زیست، دین و فرهنگ- سازمان حفاظت محیط یست، خردادماه ۱۳۸۰